Известна поговорка, что мало взять власть – нужно ее удержать. Точно так же и с исламом: мало принять его – необходимо и остаться в нем, что не всегда легко, ибо Иблис работает, играя на слабостях и низких страстишках человека:
Воистину, шайтан – ваш враг, и относитесь к нему как к врагу. Он зовет своих последователей к тому, чтобы они стали обитателями пылающего огня (Коран, 35:6).
Осознание этой коранической истины не отменяет рационального анализа ситуации, почему мусульманки снимают хиджаб или и вовсе отрекаются от религии. Для начала рассмотрим несколько конкретных кейсов.
Одна моя знакомая, несостоявшаяся актриса, очень вжилась в роль праведной шиитки, была замужем за арабом-шиитом, носила черную чадру и вроде как искренне от этого кайфовала. Потом она развелась, вернулась в Россию, и вот здесь начала носить «платок назад», открывая шею, что не есть хиджаб. «Добрые» подруги, проявлявшие чрезмерность в религии, закошмарили ее «страшным шариатом» и сплошными запретами, которых нет в фетвах наших муджтахидов, и которые выуживались подругами из отдельных хадисов в переводе. Особенно это «запретительство» касалось искусства.
Как следствие, девушка вылетела из ислама, как пробка, начала носить открытые платьица и купальники, пить вино, наслаждаться живописью и музыкой (последнее она могла делать, и находясь в исламе).
Другая, с позволения сказать, психологиня (так и не ответившая на вопрос, где она обучалась и в каком подходе) изливает с просторов Ютуба потоки гневных сентенций в адрес намаза, что он-де не дает ей чувства единения с Богом, потому что она не понимает ни слова из произносимого ей во время молитвы. Кто мешал ей выучить перевод слов намаза и арабский язык в принципе за 16 лет пребывания в исламе – загадка.
Третья мусульманка стала жертвой психологов-феминисток. Придя в центр по борьбе с домашним насилием, чтобы исцелить свою травму (суицид матери, избиения мужем), она подверглась такой обработке, что вышла из ислама. Ей «объяснили», что абьюзер – это не ее муж, который пил вопреки законам шариата, а вся ее религия, что побудило ее отречься от ислама. Причем это само по себе было для нее новой травмой – она с трудом сняла платок и оплакивала свою прежнюю жизнь в умме. Зачем тогда выходила из ислама – вопрос. Зато теперь она – ЛГБТ*- френдли психотерапевтка, все по либеральному фен-шую. Дети вышли из ислама вместе с ней.
Иногда все не так грустно и ограничивается лишь снятием платка. Была покрытая девушка, которая ходила чуть ли не в чадре – и теперь на ней микроскопическая чалма, больше похожая на иудейскую кипу, или вообще никакого хиджаба; на ногтях – яркий лак, что в принципе ставит под вопрос намаз, если они его еще вообще читают. «Вера в душе» и все такое прочее.
Исходя из этих примеров в принципе понятно, почему такое происходит.
Во-первых, людей отталкивает так называемый «ифрат ва тафрит» – излишнее рвение в религии, придумывание запретов там, где их нет. У этих граждан все харам: любая музыка – харам, психология – харам, философия – харам, литература – харам, купаться на женском пляже – харам, спа – харам, джинсы – харам, светлые и яркие платки –харам, неисламское кино – харам и так далее по списку. И чаще всего их знание религии и ее понимание весьма поверхностно. Зато они вносят массивную лепту в отпугивание людей от ислама – так, что они либо перестают соблюдать, либо отчаливают из уммы в дальнее плавание по волнам других идеологий и религий.
Во-вторых, дело в слабости и безволии самих муртадов (т.е. вышедших из ислама). Ислам – религия людей сильных, крепких духом и дисциплинированных. Для того, чтобы идти против потока в мутных водах жизни большинства, нужно иметь характер. Этот характер закаляется благодаря своевременному чтению намаза, соблюдению поста, воздержанию от запретного, которое зачастую предательски манит. Немаловажна и борьба на пути Аллаха – как с собственными пороками, так и с угнетением и тиранией во внешнем мире. Не у всех на это хватает выдержки, смелости, стойкости и духа. Люди ломаются и сдаются шайтану.
В-третьих, обращаться к неисламским психологам – не всегда безопасно. Для этого нужно быть устойчивым в вере, не отличаться внушаемостью и быть способным фильтровать полезное от чуждого исламу. В противном случае походы к немусульманским психологам противопоказаны – тем более, что сама пси-среда сегодня тотально отравлена либерализмом, феминизмом и толерантностью к извращениям, запрещенным в исламе. Она весьма токсична и не лучшим образом воздействует на клиента. Лучше всего проходить терапию у квалифицированных мусульманских психологов, которые обладают глубокими познаниями как в исламских науках, так и в современной доказательной психотерапии с верифицированной научной базой.
В-четвертых, мусульманкам в хиджабе действительно сложно найти работу. Если в медицинской отрасли их много, то в офисы, школы и банковско-экономическую сферу их практически не берут. Помножим это на безответственность мужей, особенно бывших, плюс наличие детей, которые эти женщины тянут на себе сами – и вот он, результат: мусульманки снимают хиджаб, чтобы зарабатывать на пропитание. Да, есть свободные профессии – журналист, переводчик, психолог, дизайнер, программист, художник. Есть и исламские организации. Но все не могут работать в мусульманских офисах или из дома. Часто профессия (учитель, экономист, диспетчер, администратор, парикмахер) требует присутствия на рабочем месте. Много тех, кто осуждает женщин, которые сняли хиджаб, но кто реально пытался им помочь? Кто создает для них рабочие места? Кто отдает им предпочтение при приеме на работу и обеспечивает им достойную зарплату?
Все эти проблемы – комплексные, и решать их необходимо на уровне всей суммы.
* Международное общественное движение ЛГБТ признано экстремистским и запрещено в РФ
Автор: Анастасия (Фатима) Ежова
Дизайн обложки: Екатерина Здорова
