Очень часто понимание того, что окончательно и полностью положиться мы можем только на Бога, вызывает, как ни странно, грусть. Ведь для нас естественнее полагаться на того, кто рядом. Но эта правда не убивающая и не деморализующая. Эта правда — освобождающая. Это приближение к пониманию смысла
Кто из нас может сказать, что абсолютно доволен собой во всех отношениях? Чтобы это было не просто утверждением? Может, в какой-то особый момент мы так себя и чувствуем, но что насчет общего фона? Мне кажется, что это утверждение проверяется на истинность даже не успехом, а
Каждый из нас хочет быть замеченным и до конца услышанным, не говоря уже о том, чтобы быть понятым. Вы замечали, как преображается лицо ребенка, если проходящий мимо незнакомец дает ему конфетку? В Иране, особенно в Куме и чаще среди немолодых людей, есть привычка угощать детей
Речь идёт об отношениях человека со своим Господом глазами арифа V века лунной хиджры Абуль-Касима Кушейри. При медленном прочтении его произведения «Рисале Кушейрие» наступает самое настоящее смакование, ведь написано оно не кем-то посторонним в этой теме и не новичком, а также не для получения очередных
Эта статья — заключительная часть двух предыдущих, посвященных вопросу самоценности и свободе раба Аллаха. Вместе они, словно триптих, смогут дополнить друг друга, создав полноценную картину. В прошлой статье мы говорили о том, что есть наше существование и мы как соотносимся с Богом, что нет отдельных «мы»
Вопрос с самоценностью в предыдущей статье был затронут не случайно. Если внимательно вчитаться, можно заметить, что самоценность в ней не используется в значении «ценность нашей самости». Самоценность определяется нашим соотношением с Аллахом
Подступиться к раскрытию этой темы, признаюсь, было довольно сложно, ведь она затрагивает самую глубину каждого человека. Но давайте все же начнем обсуждение с простого вопроса: заслуживаете ли вы уважения и своего бытия (жизни во всей ее многоплановости) без «заслуживания» его?..
В этой статье я постараюсь раскрыть вопрос причин роста количества разводов в Иране не с точки зрения простого обывателя, а основываясь преимущественно на научных данных. При этом я буду опираться на работы иранских ученых – представителей различных областей наук, которые занимаются анализом этого процесса, поиском
По Гражданскому кодексу Ирана, основанному на исламском праве, право на развод — таляк (طلاق) — принадлежит мужчине. Для бракоразводного процесса, инициируемой женщиной, используется два метода —договорной и законодательный. Каким образом реализуется каждый из методов?
Начало руководства Имама Казима (а) совпало с таким периодом в истории ислама, когда власть Аббасидов проникла во все сферы жизни общества, и давление, оказываемое на Имамов (а), увеличилось во много раз. Всего за 115-летний период — от Имама Казима (а) до Имама Аскари (а) —
